Уже на экранах ридлискотовский «Исход: Цари и Боги» – очередной эпик по знакомым христианским сюжетам. Самое время ещё раз разобраться в библейских мотивах в кинематографе – подробности в нашем замечательном материале (оригинальная публикация от 17 ноября).
Если и существует краеугольный камень в европейской культуре, то это Библия. Можно быть атеистом, буддистом, агностиком или последователем какой угодно религии, но нельзя отрицать того, что Библия прочно укоренилась в культуре всех европейских народов и что извлечь её оттуда невозможно – иначе всё развалится. От крылатых выражений вроде «Метать бисер перед свиньями» или «Перековать мечи на орала» (кстати, «Краеугольный камень» – тоже библейское выражение) до популярных в искусстве сюжетов и архетипов – всё это пропитало нашу повседневность, наши сознание и подсознание, и любая ссылка на Библию мгновенно считывается европейцем независимо от уровня образования и места проживания. Неудивительно, что с момента появления кинематографа режиссёры и сценаристы часто обращаются к Библии в поисках сюжетов и характеров. Тем более что никаких авторских отчислений за образы библейских «супергероев» платить не надо.
Поскольку «библейская тематика» была изначально частью кинематографа, она развивалась вместе с ним, проходя путь от наивных попыток создать «движущиеся картинки» до масштабных кинополотен, пародий и философских исследований. Нечто похожее с библейскими сюжетами происходило и в живописи – иллюстративные, застывшие в каноне иконы сменялись реалистичными работами художников Ренессанса, осовременивались, обыгрывались, становились коммерческими поделками, фоном для создания новых направлений, и так далее. Хотя часто можно услышать, что церковь использовала искусство для пропаганды своего учения, иногда кажется, что Библия больше дала искусству, чем получила от него. Восхищаясь «Сикстинской Мадонной», красотой образов, мастерством автора, не хочется думать о том, что это персонажи конкретной библейской истории в конкретный момент времени. Однако несмотря на известность некоторых общепризнанных шедевров, основная масса произведений библейской тематики всё же была не чем иным, как «лубком» – низкопробными иллюстративными коммерческими продуктами. Это касается и собственно книг, и разнообразных офортов, миниатюр, салонных картин, а также проходивших по городам всей Европы ежегодных театрализованных представлений – мистерий, в коих обыгрывались знаменитые библейские сюжеты. Собственно, из этих мистерий впоследствии и родился современный европейский театр, из которого, в свою очередь, родился мировой кинематограф.
В самом начале кинематограф тоже являлся «лубком» и иллюстрацией: оригинальных историй было мало, и авторы просто переносили общеизвестные сюжеты на экран. Конечно же, одной из излюбленных тематик была библейская – фильмы о жизни Иисуса снимали и братья Люмьер, и Жорж Мельес, и уж тем более пионеры американского кино. Фактически такие картины даже не требовали интертитров, ведь каждый зритель наизусть знал историю; но воплощённая на экране, она захватывала и восхищала – именно потому, что была известна с детства. А в кинематографе Российской Империи существовал запрет на изображение христианских святых и пророков, посему тема Библии в российском кино вообще не поднималась до краткого периода между отречением Николая II и созданием РСФСР. В Советском Союзе экранизацией Библии не занимались по вполне понятным причинам.
Потому что хуй Фокса, менее солоноватый, чем у Диснея?